Temat: Powr?t Rzeczypospolitej Obojga Narod?w na ?ono Ko?cio?a rotryjskiego za pontyfikatu Aleksandra III.
Autor: ks. Ksawery van Berden
Promotor: prof. nadzw. net. Cesare Francesco de Medici
Na okres rz?d?w Jego ?wi?tobliwo?ci Aleksandra III przypad?a stosunkowo znacz?ca destabilizacja pozycji Ko?cio?a rotryjskiego w mikro?wiecie. Status licz?cego si? „rywala” zyska? Katolicki Ko?ci?? Powszechny, obejmuj?cy swoim w?adztwem Kr?lestwo Wurstlandii, Kr?lestwo Sclavinii oraz Rzeczpospolit? Obojga Narod?w.
Katolicki Ko?ci?? Powszechny zosta? utworzony po og?oszeniu przez rotryjskiego patriarch? Celestyna I planu reform fabularyzacyjnych. Celem tego pakietu ustaw mia?o by? wprowadzenie nowej hierarchii w Pa?stwie Ko?cielnym Rotria, a tak?e zmiana dotychczasowego ustroju pod dostosowan? przez sob?r fabu??. Dzia?ania te wywo?a?y stanowczy op?r cz??ci duchowie?stwa, kt?re wypowiedzia?o pos?usze?stwo ?wczesnemu patriarsze i opu?ci?o kraj, udaj?c si? do Kr?lestwa Wurstlandii. Wraz z ekspansj? wp?yw?w wurstlandzkiego ko?cio?a narodowego, KKP obj??o w nied?ugim czasie swoim w?adaniem tak?e znacz?ce w?wczas Kr?lestwo Sclavinii. Ostatnim pa?stwem, w kt?rym 23 kwietnia 2011 r. og?oszono wprowadzenie KKP jako ko?cio?a narodowego by?a Rzeczpospolita Obojga Narod?w. Z chwil? ustanowienia przez kr?la Micha?a III nowego ko?cio?a pa?stwowego, rz?d RON wypowiedzia? Pa?stwu Ko?cielnemu konkordat ??cz?cy oba kraje. Od tego momentu nast?pi? regres stosunk?w polsko-rotryjskich, kt?rych resuscytacja przypad?a tak naprawd? dopiero na okres obradowania Soboru Gnie?nie?skiego I. W?wczas, przedstawiciele Katolickiego Ko?cio?a Powszechnego oraz Pa?stwa Ko?cielnego Rotria rozpocz?li dyskusj? o odnowie ko?cio?a w mikro?wiecie, pot?piaj?c tym samym ca?o?ciowy pakiet reform, wprowadzonych przez Celestyna I. Dodatkow?, praktyczn? przeszkod? w dialogu mi?dzy tymi dwoma przedstawicielami idei rzymskokatolickich by? okres rz?d?w Ewarysta I. W?wczas, Jego ?wi?tobliwo?? Ewaryst zbiorowo przeprowadzi? operacj? pozbawienia obywatelstwa wszystkich praktycznie uczestnik?w Soboru Gnie?nie?skiego. Bezpo?redni?, wspomnian? ju? wcze?niej przyczyn?, dla kt?rej nast?pi? zwarty konflikt mi?dzy Katolickim Ko?cio?em Powszechnym a Pa?stwem Ko?cielnym Rotria by? plan reform Celestyna. Zak?ada? on zmian? nazwy z Pa?stwa Ko?cielnego Rotria na „Patriarchat Rotryjski”. Wed?ug pomys?odawcy nowej ustawy zasadniczej, mia?o to zako?czy? powi?zania z Ko?cio?em rotryjskim i doprowadzi? do istnienia pa?stwa ?wieckiego. Jednak nie wycofano si? z religii w?wczas obowi?zuj?cej. Projekt ustanawia? katolicyzm religi? panuj?c?. Mia?o to „zako?czy? uzurpacj? Ko?cio?a rotryjskiego, a wiar? chrze?cija?sk? ustanowi? podstaw? zasad spo?ecznych”. Ide? wprost z projektu reform Celestyna by?o ustanowienie „Matriarchatu”. „Do tej pory urz?d g?owy pa?stwa m?g? pe?ni? jedynie m??czyzna. Nowa Konstytucja ma znie?? t? nier?wn? zasad? i wprowadzi? mo?liwo?? piastowania najwy?szego urz?du dla obu p?ci. Podczas piastowania urz?du patriarszego przez kobiet?, tytu?owa? ona si? b?dzie Matriarch?”. W?adz? ustawodawcz? w Patriarchacie sprawowa? mia? Patriarcha we wsp??udziale z Prefektur? Generaln?. W?adz? ustawodawcz? uzyska?o Konsylium Legislacyjne, a s?downicz? – Trybuna? Rotryjski. Kolegium Kardynalskie zamieniono na Kolegium Elektor?w, kt?rym przyznano – poza wyborem Patriarchy – tak?e mo?liwo?? kontrolowania wszystkich dokument?w patriarszych przez wydawanie na nie zgody, a tak?e posiada?o mo?liwo?? obalenia weta patriarszego.
Istotnymi przemianami reform by?o tak?e zniesienie tytu??w ko?cielnych i zast?pienie ich ?aci?skimi odpowiednikami. W hierarchii znajdowa?o si? 15 tytu??w, podzielonych na 3 kr?gi. Jednak?e czar? goryczy wobec sprzeciwu wzgl?dem reform przela?o odej?cie od idei wyznawania Boga Wszechmog?cego. Wszelkie sformu?owania, w kt?rych powo?ywano si? na Boga Wszechmog?cego, chciano zast?pi? „Absolutem”, wypieraj?c imi? Pana ze wszystkich dokument?w pa?stwowych. Powy?sze postanowienia doprowadzi?y do licznych konflikt?w mi?dzy zwolennikami renesansowego klimatu realnego Watykanu, a propagatorami reformy fabularyzacyjnej Celestyna I. Panuj?cy w?wczas w Rotrii patriarcha Aleksander II, po rozmowie z patriarch? Sykstusem I, g?ow? Katolickiego Ko?cio?a Powszechnego – postanowi? o zwo?aniu Soboru Gnie?nie?skiego I. Liczono, ?e gnie?nie?skie ustalenia zako?czon? konflikt mi?dzy „zwolennikami tradycji” a „zwolennikami fabularyzacji”. Przewa?aj?ca sta?a si? opinia, ?e nale?y powr?ci? do rytu Ko?cio?a rotryjskiego – jej zwolennikami byli Eminencja Lorenzo de Medici (Aleksander II), Franz Ferdinand von Habsburg-Lothringen (Sykstus I), arcybiskup Pietro Mancini, czy Cesare Donato Orsini. Dodatkowo, w?adze Katolickiego Ko?cio?a Powszechnego poda?y do wiadomo?ci, ?e w przypadku powrotu Rotrii do dawnych obyczaj?w – og?osz? po??czenie obu ko?cio??w, w imi? jedno?ci katolicyzmu w mikro?wiecie. Sob?r Gnie?nie?ski proklamowa? w?wczas dokumenty, kt?rych celem by? ca?kowity demonta? fabularyzacji, utrwalonej od czas?w Celestyna I. D??enia, podj?te w Gnie?nie, wywo?a?y drastyczny sprzeciw patriarchy Ewarysta I, kt?ry na skutek wprowadzenia przez Sob?r sediswakancji w Rotrii – pozbawi? obywatelstw niemal?e wszystkich uczestnik?w wydarzenia. Na skutek takiego dzia?ania, w Rotrii pozostawa?y w?wczas szcz?tki rdzennych mieszka?c?w, za? patriarcha Ewaryst I spotka? si? z wyrazami stanowczej krytyki. Zmiana frontu polityki rotryjskiej nast?pi?a za pontyfikatu Innocentego III, kt?ry zgodzi? si? na powr?t Rotrii do tradycji, wypracowywanej w trakcie wcze?niejszych lat. Zwo?any w?wczas Sob?r Florencki nie doprowadzi? jednak do likwidacji Katolickiego Ko?cio?a Powszechnego. ?adnych postulat?w w tym zakresie nie przyj?to a? do ko?ca rz?d?w Ojca ?wi?tego Innocentego III. Faktyczny pocz?tek rokowa? zmierzaj?cych do ujednolicenia dw?ch powa?nych przedstawicieli katolicyzmu w mikro?wiecie rozpocz?? si? kilka tygodni po elekcji patriarchy Aleksandra III. Z nieoficjalnych ?r?de? wiemy, ?e prawdopodobnie kilkakrotnie dosz?o do spotka? mi?dzy Aleksandrem III a Sykstusem I, kt?rych celem by?o ustalenie warunk?w po??czenia si? dw?ch ko?cio??w. I tak te? si? sta?o. Nieoczekiwanie, 30 maja 2012 pomi?dzy Jego ?wi?tobliwo?ci? Aleksandrem III i Jego Kr?lewsk? Mo?ci? Franciszkiem Ferdynand I dosz?o do podpisania konkordatu, restytuuj?cego Ko?ci?? rotryjski na ziemiach Rzeczypospolitej Obojga Narod?w. Faktyczna likwidacja Katolickiego Ko?cio?a Powszechnego nast?pi?a na mocy Bulli Catholica Ecclesia Universalis, gdzie ca?e mienie Ko?cio?a gnie?nie?skiego przekazano w r?ce urz?duj?cego w Rzeczypospolitej arcybiskupa, za? duchowni Ko?cio?a Powszechnego uzyskali wsparcie i ?yczliwo?? ze strony Ojca ?wi?tego Aleksandra III.