Wyk?ad V "O?mioaspektowa ?cie?ka, czyli jak ?y??' (specjalizacja).

[Carlos Lorenzo de Medici y Zep]

Jednym z powod?w, dla kt?rego powstaje religia wed?ug Roberta Wright'a jest potrzeba unormowania kwestii moralno?ci i etyki. Jak mo?na zauwa?y?, moi mili studenci, ka?da filozofia i religia posiada w?asn? moralno?? i etyk?. M?wi, co jest z?e, a co jest dobre. Nawet, je?li wydaje si? nam to niedorzeczne jak np.: w zaratusztranizmie, gdzie za "czyn niegodny" uzna?oby si? spalenie zw?ok lub ich pogrzebanie w ziemi.

Wbrew pozorom nawet satanizm posiada? mo?e aspekt moralno?ci. Co prawda moralno?ci bardzo ograniczonej, kt?ra w pewnym momencie przerodzi?aby si? w anarchi?, bo tak czytamy w Biblii Szatana autorstwa pana La Vey'a: "je?li kto? uderzy ci? w policzek, trza?nij i jego!" Czy nie mo?emy tego uzna? za rodzaj moralno?ci, m?wi?cy nam, czy jest dobro, bardzo subiektynie postrzegane, ale dobro.

No, ale ten wyk?ad wcale nie ma traktowa? o religii Zaratusztry, czy fantazjach La Vey'a. Traktowa? on ma przede wszystkim o buddyjskiej moralno?ci.

O?mioaspektowa ?cie?ka traktuje o dobrym ?yciu i jak sama nazwa wskazuje, sk?ada si? z o?miu aspekt?w

1. S?uszny pogl?d, m?wi o pozostawaniu w emocjonalnej r?wnowadze, wszystko przemija i nic nie jest trwa?e, to stan medytacji
2. S?uszne my?lenie, polega na zmianie naszego b??dnego postrzegania rzeczywisto?ci, czyli wyzbycia si? przywi?za? do ?wiata i oczekiwa? wobec przysz?o?ci.
3. S?uszne s?owo, to innymi s?owami nie m?wienie tego, co nie jest prawd?.
4. S?uszne post?powanie, to przestrzeganie Pi?ciu Wskaza?, podobnych do Dekalogu:
- poszanowanie wszelkiego ?ycia,
- nie branie tego, co nie zosta?o nam dane,
- nie obmawianie innych ludzi,
- dobre prowadzenie si? seksualne,
- nie spo?ywanie ?rod?w, kt?re zniekszta?caj? postrzeganie (narkotyk?w i alkoholu).
5. S?uszne zarobkowanie, czyli zdobywanie pieni?dzy w spos?b uczciwy i etyczny, zgodny z Aspektami i Wskazaniami,
6. S?uszne d??enie, czyli ch?? osi?gni?cia O?wiecenia,
7. S?uszne skupienie, czyli zjednoczenie cia?a, umys?u i ?wiadomo?ci poprzez medytacj?.
8. S?uszna medytacja.

O?mioaspektowa ?cie?ka przypomina Dekalog dany przez Boga. Wed?ug mnie ?wiadczy to o tym, ?e moralno?? jest zawsze taka sama  na wszystkich drogach do Boga. Jest jednak zasadnicza r??nica pomi?dzy O?mioma Aspektami, a Dekalogiem. W Biblii B?g u?ywa trybu rozkazuj?cego, tymczasem Budda m?wi roaczej, co robi? powiniene?, a nie musisz.

Kolejn? charakterystyczn? cech? buddyzmu s? Cztery Szlachetne Prawdy, podstawa ca?ej buddyjskiej filozofii.

Pierwsza Szlachetna Prawda o Cierpieniu m?wi, ?e wszystko jest cierpieniem.

Mo?e si? to wyda? dziwne, ale Budda tak m?wi do mnich?w: "Narodziny s? dukkha, starzenie si? jest dukkha, ?mier? jest dukkha; rozpacz, lament, b?l i napi?cie s? dukkha; powi?zanie z niechcianym jest dukkh?; roz??ka z upragnionym jest dukkha; nie osi?gni?cie po??danego jest dukkha.". Innymi s?owy ca?e ?ycie stanowi ?r?d?o cierpienia. Cierpimy, bo odczuwamy b?l fizyczny i psychiczny, bo umieramy i musimy rozstawa? si? ze ?wiatem, do kt?rego si? przywi?zali?my. To wszystko nazywane jest w buddyzmie dukkha i stanowi cierpienie zar?wne fizyczne jak i psychiczne, a tak?e to zwi?zane ze samsar?, czyli ci?g?ym odradzaniem si?.

Druga Szlachetna Prawda o Przyczynie Cierpienia.

Wed?ug filozofii buddyjskiej przyczyn? cierpienia s? nasze przywi?zania do tego ?wiata, a tak?e oczekiwania wobec przysz?o?ci.

Trzecia Szlachetna Prawda o Ustaniu Cierpienia.

Wed?ug Buddy rozwi?zanie jest proste. Aby nie cierpie? nale?y wyzby? si? przywi?za? i oczekiwa?.

Czwarta Szlachetna Prawda o Ustaniu Cierpienia.

Ostatnia Prawda pozwi?zana jest z omawian? wcze?niej O?mioaspektow? ?cie?k?. Aby cierpienie usta?o, nale?y by? poddanym dyscypllinie, czyli w?a?ciwemu ?yciu.

Cztery Szlachetna ?cie?ki i O?mioaspektowa ?cie?k? sk?adaj? si? na Dharm? (Nauk?) i Vinaya (Dyscyplin?, W?asciwe Post?powanie).

To ju? ostatni wyk?ad, dzi?kuj? wszystkim i mam nadziej?, ?e pisa?em zrozumia?e, wbrew s?owom  Ludwiga Wittgensteina