Stworzenie ?wiata

[Carlos Lorenzo de Medici y Zep]

Stworzernie ?wiata

Ludzie  od dawien dawna pragn? pozna? pocz?tki istnienia ?wiata i wszystkiego, co w nim ?yje. W dzisiejszych czasach naukowcy zrobili w tej dziedzinie du?e post?py, a wyniki ich bada? nieraz nas zadziwiaj? i wprawiaj? w zachwyt. Nauki przyrodnicze jednak nie mog? odpowiedzie? na wszystkie pytania, za? religia pomaga nam spojrze? szerzej na rzeczywisto??, cz??ciowo odpowiadaj?c na pytania na temat pierwszych chwil ?wiata. W pierwszym rozdziale Ksi?gi Rodzaju znajduje si? tekst opisuj?cy akt Stworzenia ?wiata. Jest to swego rodzaju poemat, kt?ry przez pryzmat wiary opisuje pocz?tki historii ?wiata.

Przyczyny Stworzenia ?wiata

Dlaczego B?g postanowi? stworzy? ?wiat? B?g nie stworzy ?wiata dlatego, ?e by? do tego przymuszany w jakikolwiek spos?b. B?g uczyni? to z w?asnej i nieprzymuszonej woli. B?g jako Najwy?sze Dobro i Pi?kno postanowi? w swej niesko?czonej mi?o?ci utworzy? ?wiat, aby na nim objawi? soj? doskona?o?? przez dobro, kt?re daje ca?emu stworzeniu. W pi?knie i harmonii ?wiata, kt?ra ukazuje si? nam poprzez zale?no?? wszystkich byt?w, mo?emy dostrzec odbicie pi?kna Boga.

Sze?? dni stworzenia ?wiata

Opis stworzenia ?wiata mo?na podzieli? na sze?? cz??ci, gdy? - jak podaje Biblia - B?g dokona? stworzenia ?wiata w przeci?gu sze?ciu dni. Czy jednak ?wiat zosta? uczyniony w tak kr?tkim czasie? Naukowcy powszechnie przyjmuj? teori? ewolucji, kt?ra t?umaczy, ?e rozw?j ?ycia na ziemi to ci?g?y i nieustanny proces. Kiedy tylko zestawimy ze sob? w?a?nie teori? ewolucji oraz czas stworzenia ?wiata podany w Biblii dojdziemy do wniosku, ?e zachodzi mi?dzy nimi sprzeczno??. Wiemy tak?e, ?e prawda nie jest by? podw?jna – prawda jest tylko jedna. Trzeba pami?ta?, ?e Moj?esz pisz?c pod natchnieniem Ducha ?wi?tego opis Stworzenia ?wiata nie pos?ugiwa? si? wsp??czesn? chronologi?, ale jest to raczej podzia? na sze?? etap?w stworzenia, a czas dokonania ka?dego z nich mo?e by? r??ny i nie musi by? r?wny d?ugo?ci jednego dnia.

Przejd?my teraz do tekstu. Sze?ciodniowy opis pocz?tk?w ?wiata to Heksaemeron. Wed?ug Biblii ?wiat zosta? stworzony w nast?puj?cym porz?dku:

• Dzie? pierwszy – stworzenie nieba i ziemi, rozdzieleni ?wiat?o?ci od ciemno?ci
• Dzie? drugi – rozdzielenie w?d nad sklepieniem od w?d pod sklepieniem
• Dzie? trzeci – oddzielenie suchej powierzchni od m?rz, stworzenie ro?linno?ci
• Dzie? czwarty – stworzenie cia? niebieskich
• Dzie? pi?ty – stworzenie zwierz?t morskich i powietrznych
• Dzie? sz?sty – stworzenie zwierz?t l?dowych oraz cz?owieka

W opisie stworzenia mo?emy zauwa?y? tak?e pewn? hierarchi? stworze?. Najpierw zostaje stworzone, to co jest mniej doskona?e, by doj?? do tego, co jest bardziej doskona?e. B?g kocha wszystkie stworzenia, ale o cz?owieka troszczy si? najbardziej (zob. Mt 12,12). Czytaj?c tekst m?wi?cy o tym wielkim dziele musimy pami?ta?, ?e nie jest tam zawarta tre?? naukowa, ale teologiczna.

Si?dmy i ?smy dzie? stworzenia.

B?g stwarza ?wiat w przeci?gu sze?ciu dni, a w si?dmym odpoczywa. „A gdy B?g uko?czy? w dniu sz?stym swe dzie?o, nad kt?rym pracowa?, odpocz?? dnia si?dmego po ca?ym swym trudzie, jaki podj??. Wtedy B?g pob?ogos?awi? ?w si?dmy dzie? i uczyni? go ?wi?tym; w tym bowiem dniu odpocz?? po ca?ej swej pracy, kt?r? wykona? stwarzaj?c.” S?owa s? bogate w nauk?, bowiem przekazuj? nam cel ca?ego stworzenia, kt?rym jest kult Boga. Regu?a ?w. Benedykta m?wi: „Nic nie mo?e by? stawiane ponad s?u?b? Bo??” taki jest w?a?nie sens naszej egzystencji.

Teologia rozwin??a tak?e jeszcze jedno poj?cie, kt?re nawi?zuje do stworzenia ?wiata i jest z nim bardzo zwi?zane. Jest to ?smy dzie? stworzenia – dzie? zmartwychwstania Naszego Pana Jezusa Chrystusa. Dzie? si?dmy jest zako?czeniem pierwszego stworzenia a dzie? ?smy rozpoczyna nowe.

Creatio ex nihilo

Ko?ci?? katolicki od pocz?tk?w g?osi, ?e B?g stwarza czas, przestrze? i materi? z niczego – creatio ex nihilo. Gdyby przed istnieniem naszego ?wiata istnia?y jeszcze inne, B?g stwarzaj?c nie uczyni?by niczego nadzwyczajnego. Ten dogmat ukazuje nam, ?e B?g czyni ?wiat swoja nadprzyrodzon? moc?, a tak?e g?osi, ?e wszystko co istnieje pochodzi od Boga.

Stworzenie cz?owieka

„Stworzy? wi?c B?g cz?owieka na sw?j obraz, na obraz Bo?y go stworzy?: stworzy? m??czyzn? i niewiast?” (Rdz. 1, 27) – Stw?rca Wszech?wiata spo?r?d wszystkich stworze? obdarzy? cz?owieka najwy?sz? godno?ci? -przewy?szaj? go tyko anio?owie. Jego godno?? polega na tym, ?e zosta? uczyniony na obraz Boga. Oznacza to, ?e Stw?rca da? mu nie?mierteln? dusz? oraz rozum i woln? wol?.

Kardyna? Gapsarri w swym katechizmie pisze:
„Pierwszych ludzi w raju wzbogaci? B?g nast?puj?cymi darami:
a. uczyni? ich doskona?ymi co do cia?a i co do duszy z wiedz?, odpowiadaj?c? ich stanowi
b. raczy? ich przeznaczy? do celu nadprzyrodzonego, daj?c im sprawiedliwo??, ?wi?to??, z darem nieska?ono?ci natury, moc? kt?rej si?y ni?sze by?y doskonale poddane rozumowi, i z darem wolno?ci od ?mierci i od innych b?l?w i dolegliwo?ci ?ycia.”
   
Opatrzno?? Bo?a a z?o

B?g w swej niesko?czonej dobroci troszczy si? o wszystkie stworzenia podtrzymuj?c ich istnienie i zachowuj?c je, a w ten spos?b wszystko jest zgodne z jego wol?. To staranie nazywane jest Opatrzno?ci? Bo??.
B?g nienawidzi grzechu, ale przez grzech pierworodny cz?owiek ma sk?onno?? do ich pope?niania. B?g dopuszcza grzech, poniewa? chce zostawi? cz?owiekowi woln? wol? – ludzie to nie marionetki. Sami z pomoc? ?aski mog? wybiera? dobro, lub odrzucaj?c ?ask? pope?niaj? z?o.

Ponadto B?g dopuszcza na cz?owieka z?o fizyczne: Czyni to z r??nych powod?w: by ukara? cz?owieka za grzech, nawr?ci? go do Siebie, lub by do?wiadczy? sprawiedliwego. Nale?y pami?ta?, ?e B?g z ka?dego z?a wyprowadza jeszcze wi?ksze dobro.